历史上的“武周”

后时，顾命大臣关陇士族代表人物长孙无忌同山东士族官僚褚遂良极力反对。主要理由之一是王皇后出自“名家”，“必欲易皇后，伏请妙选天下令族，何必武氏？”徐敬业的起兵檄文中也有所谓：“伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。”就是沿袭这种说法。武后对这些旧门阀士族十分痛恨，册立不久，立即诛杀贬逐长孙无忌、褚遂良、韩瑗、来济等。高宗死后，武后废黜其子中宗为庐陵王，宠信武氏诸王，引起“唐宗室人人自危，众心愤惋”。光宅元年（684），徐敬业等起兵扬州，以“匡复庐陵王”为辞攻下扬州各州郡。

    镇压了徐敬业的反对势力之后，武则天就继续把打击方向直指唐室诸王。“疑天下人多图己，又自以久专国事，且内行不正，知宗室、大臣怨望，心不服，欲大诛杀以威之”垂拱四年（688），唐宗室诸王听说太后图谋杀尽诸王，密谋起兵，约定同时动，不料事机泄漏，越王李贞在豫州、琅邪王李冲在博州提前起兵，其他诸王因未响应，不久就失败了。武则天任用酷吏索元礼、来俊臣、周兴等用密告、罗织方式对反对势力大肆镇压，“先诛唐宗室贵戚数百人，次及大臣数百家，其刺史、郎将以下，不可胜数”。从此，显要地位的关陇士族受到沉重打击而失势了。

    武则天同时还通过各种途径扶植庶族地主官僚，从庶族地主中搜罗更多的人才，扩大其统治基础。一是由朝廷派遣存抚使到全国各地搜罗人才，送到京城，由皇帝亲自考试，这就是制举、策问，如《大唐新语》所载：“则天初革命，大搜遗逸四方之士，应制者向万人，则天御雄阳城南门，亲自临试。”成绩优异者，不拘资格，破格录用，任以要职。二是下令“内外文武九品以上及百姓咸令自举”，准许官吏、百姓自己推荐自己，以免荐举有所遗漏。三是进一步展以乡贡（贡举）即由州县保举为主的科举制度，不仅科目增多了，录取人数也大为增加，平均每年录取人数，比起贞观年间增加一倍以上；而且还创殿试制度，如天授元年（69o）二月，“太后策贡士于洛城殿，贡士殿试自此始”；另外，长安二年（7o2），还“初设武举”，

    扩大了选官范围。武则天选官范围广泛，不免有滥竽充数；但确实选拔了不少贤才，如《新唐书》卷七六《则天皇后传》所说：“太后不惜爵位，以笼络四方豪杰自为助，虽妄男子，言有所合，辄不次官之；至不称职，寻亦废诛不少纵，务取实材真贤。”这些贤才不仅是当时加强武则天统治的重要支柱，其中有些人还是后来辅佐玄宗“开元之治”的名臣贤相。6贽说：“（太后）课责既严，进退皆，不肖旋黜，才能骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之助。”此外，武则天在同高宗共同执政时还下诏修订《氏族志》，更名为《姓氏录》，更加明确规定“皇朝得五品者皆升士流”，进一步打击了旧门阀士族，提高了庶族官僚的地位，因而中唐以后出现“冠冕皂隶，混为一谈”的情况；特别是自安史之乱以来，有不少平民出身的士卒因军功得授五品官以上官秩，上升为士族，于是从前士庶之间严格界限便逐渐消失，凡是姓郑的都自称荥阳郑氏，姓李的都自称陇西李氏赵郡李氏，无从辨别其为旧士族还是新士族了。

    经济

    武则天号称天后时，建言十二事，作为施政纲领：“一、劝农桑，薄赋徭；二、给复三辅地；三、息兵，以道德化天下；四、南北中尚禁浮巧；五、省功费力役；六、广言路；七、杜谗口；八、王公以降皆习《老子》；九、父在为母服齐衰三年；十、上元前勋官已给告身者无追核；十一、京官八品以上益禀入；十二、百官任事久，材高位下者得进阶申滞。”其中前五条都是关于提倡农业、减免赋役、与民休息的内容，把它放在施政纲领中的要地位，由高宗下诏加以施行。为贯彻诏命，规定对地方官吏的考核，以农业生产是否展作为重要标准，如果州县官吏所在地区“田畴开辟，家有余粮”者则予以奖赏；反之，如“为政苛滥，户口流移”者则加以惩罚。为了推广先进的农业生产经验和生产技术，还延揽著名农学家们编写农书《兆人本业记》颁行全国，作为务农的依据。

    武则天在贞观年间国势强盛的基础上，能够继续推行前朝促进多民族封建国家巩固展的政策。如采纳陈子昂的建议，在河西地区的各州县以及西域地区大兴屯田，有利于边疆地区的开和巩固；并派遣裴行俭、王孝杰等率兵打退了吐蕃贵族对河西地区和西域地区的侵扰，恢复了安西四镇（于阗、龟兹、焉耆、疏勒），使贯通中西的丝绸之路得以畅通无阻，促进中西经济文化的交流。同时还打退突厥余部和契丹贵族对北方地区的侵扰，保障中原地区农业生产的展和东北边境的安定，使统一的多民族封建国家得到了巩固和展。

    以上各项政策措施的推行，促进了唐朝社会经济的持续展。在武则天执政时期，虽然爆过徐敬业和宗室诸王动的叛乱；但是吏治清明，政局稳定，使广大农民得以休养生息，因而社会生产有展，垦田和户口数字大幅度的增长。以户口增殖为例，唐高祖武德年间，经过隋末唐初长期混战之后，全国户口仅有二百余万户，贞观初年增至三百万左右，高宗永徽三年（652）又增至三百八十万户，至中宗神龙元年（7o5），全国人口上升至六百一十五万户，口三千七百一十四万，五十年间增长了二百余万户之多。可见武则天执政时期唐朝国势仍在持续上升，是上承“贞观之治”，下启“开元之治”。她是把唐朝国势推向极盛这一历史展过程中的重要历史人物。新旧《唐书》把武则天称帝视为“僭位”；但也不得不承认“僭于上而治于下”，“泛延谠议，时礼正人”，无法否认武则天的治绩。

    文化

    《罗织经》

    据《新唐书》与《资治通鉴》的记载，来俊臣生前曾经与人合作，共同撰写过一部《罗织经》，这是一部专门讲罗织罪名、角谋斗智、构人以罪、兼且整人治人的“愤书”。传说武则天看后也很感叹，她说：“如此心机，朕亦未必过也！”

    台湾学者柏杨注疏《资治通鉴》，对此书作过这样的评价：“武周王朝，在历史上出现短短十六年，对人类文化最大的贡献，就是一部《罗织经》。”

    不过可惜的是，这部人类有史以来第一本由愤青“自主撰写”的重要经典，现挖掘得太晚，至今已佚千年。据说前几年曾有人拼凑出一本《罗织经》，似乎非真。我个人认为，这本书，如能早些刊行于世，说不定会改变中国社会的现状，那也很有可能。

    来俊臣生当盛唐，此人不似陈亮与严蕊，因为他“无才无学”，也不似汲黯有汉武帝这个阔学生，按说他应该没有什么可以“愤懑”的，但是很奇怪，他遇到了一个在中国历史上可以说是千载难逢的大时代、大机遇。

    中国的封建社会是奉行孔孟之道的人治社会，官场上历来是“下附上，以成志；上恃下，以成名。”

    身为下等人，要想挤进仕途，谋取官位，获得权力，必须取悦上司，得到上司的赏识提携，否则也是徒有其志。用眼下时髦的话说：先你本人得行——还得有人说你行——说你行的人还得行——还得行的人对你行不行很关键：“他说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行。”

    人物

    说到盛唐时期的标志性人物，蒙曼说，大唐盛世的标志性人物，不是唐太宗，也不是唐玄宗，而是武则天。为什么这样说呢？这是因为唐太宗虽然政治清明，文治武功都十分杰出，可是朝廷太穷，皇室、朝臣和百姓日子都过得十分清苦。蒙曼举例说，唐太宗和太子李治在一起吃饭，当看到儿子要把羊肉上的油脂扔掉时，唐太宗的眼里流露出了鹰一样的凶光，世人都说唐太宗简朴，其实是国家贫穷的缘故，皇室如此，百姓的日子当是更加难熬。盛世应该和富裕的生活联系在一起的，所以唐太宗不能作为大唐盛世的标志性人物。

    唐玄宗也不能作为盛世的代表，他虽然开创了开元盛世，让中国古代文明达到了顶峰，可是唐玄宗的明君作为有始无终，在他治理国家的后期，唐朝由盛而衰。

    但武则天与他们二人不同，武则天顺应了时代变革的大势，她一手拉住皇帝，一手拉住平民官员，那个时代是贵族没落、皇权和平民都在崛起的时代，她完善了科举制度，她次应用殿试，在人才选拔上做到了“英雄不问出处”，她作到了对知识分子最大的动员，她执行的人才政策，在武周时期有用，在以后的时代依然挥作用，像唐玄宗统治初期的几个名相，都是武则天选拔出来的人才。对于普通百姓的流动，她采取自由政策，百姓的自由流动极大地释放出了一个国家的活力和创造力。这些无人否认的历史功绩，让她在身后依然享有后人的尊崇，并深刻地影响到中国历史的展。

    重要事件

    67岁，载初元年（69o年），武则天废睿宗，正式称帝。自号“圣神皇帝”，改国号为周。

    69岁，长寿元年（692年），武则天派王孝杰帅军收复安西四镇，在龟兹国恢复设置了安西都护府。并遣军常驻，从而结束了唐蕃在西域反复争夺的局面。

    72岁，天册万岁元年（695年）十月，突厥默啜可汗遣使请降。武则天册授他为左卫大将军、归国公。

    73岁，天册万岁二年（696年）十二月，武则天封禅嵩山。

    74岁，万岁通天二年（697年），杀来俊臣，结束了酷吏政治。

    75岁，圣历元年（698年）三月，复立被废的庐陵王李显为太子。

    79岁，长安二年（7o2年），于庭州（今新疆吉木萨尔北破城子）置北庭都护府，取代金山都护府，统辖天山以北包括阿尔泰山和巴尔喀什湖以西的广大地区，仍隶属于安西都护府。

    82岁，神龙元年（7o5年），宰相张柬之等人动政变杀死二张兄弟，逼迫武则天退位，武则天被迫将皇位让给儿子中宗李显，复唐国号。同年十月病逝于上阳宫，留遗诏去帝号，称“则天大圣皇后”，与高宗合葬于乾陵，共在位16年。